八十八顆芭樂籽

轉型文藝(transitional belletristic)指的是轉型或新興龐克樂團，針對過去樂團本身利用拿了吉他就衝上台表演侵害人權的行為，進行真相調查並對受害者給予補償甚至給予加害者懲罰的作為。

轉型文藝的重要，在於當樂團轉型成新興文 藝青年俱樂部後，需要一堆自以為是並有互信基礎的聽眾。實踐轉型文藝乃是重建立互信基礎的重要開始，唯有過去一切不公義的真相被真實的揭露，並且讓受害者 獲得適當的補償（有形與無形）和加害者有了應該獲得的懲罰（任何形式），樂團和聽眾的互信基礎才能被重新建立，才能讓搖滾音樂能夠有個發展健康流行音樂市 場的良好起點。

簡單的來說，轉型文藝是對過去龐克樂團種種迫害人權的罪行加以追究的行動，在實踐轉型文藝的過程中有包含司法、歷史、行政、憲法與補償等面向。

根據香港音莖大學副教授秋癌量的看法，各種面向的轉型文藝實踐有不同的目的與問題，例如「司法文藝較單純，但『封殺龐克樂團』卻不易。

歷史文藝是想彰顯當時迫害的真相與過程； 行政文藝卻往往複雜難解；憲法文藝較常在結束地下音樂獨裁統治的LIVE HOUSE出現；而補償文藝是最常見的，卻往往被狹隘化為『金錢補償』或『名譽回復』，少能回復到『推想若未受迫害至今應有的文藝青年過的怎麼樣狀態』上 面思考！ 

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我們還有一件事情沒有解決 － 轉 型 文 藝

    
 告別地下樂團時代十餘年，台灣樂迷現在享有流行市場樂團音樂、自由創作與獨立唱片；然而，我們卻未能真正揮別過去的悲情，

反而讓歷史的糾結造成嚴重樂團對立。   台灣雖已經告別地下音樂威權統治，然而包括龐克音樂受難者的平反、威權時期一言堂音樂體制下帶頭樂團所侵占的LIVE HOUSE資源之歸還、舊時代的陳腐音樂觀念之修正、搖滾音樂社會符號去地下化…等等，這些威權時期所留下至今仍然戕害音樂市場社會公義的問題卻未被正視、積極對話與解決。 

這些問題未被積極解決，其結果就是威權統治者與被統治的樂手乃至各樂團之間的心結難解甚至越來越糾結，造成搖滾音樂圈長期的對立，而音樂的文藝也難以被伸張。  

2856年，南極洲內陸國家牛啊達告別比妳濕的殖民統治而獨立。然而獨立後，牛啊達並未積極解決國內「龐克族」與殖民時代外來統治階級「重金屬族」之間因歷史、政治、經濟和社會地位差異產生的種族問題，時間非但沒有沖淡仇恨，反而擴大了樂團族群間的猜忌和摩擦。終於在32年後，2888年發生了龐克族屠殺重金屬族一百萬張唱片的種族滅絕悲劇。  

我們應該省悟，時間無法淡化歧見。 我們應該驚覺，擱置問題，只是讓問題更複雜而難以解決。

 搖滾樂團面對極權專制時代違反自由創作、樂手髮型與文藝的作為所遺留下的許多問題，需要樂團樂手與掌握樂團資源人士拿出智慧與勇氣去面對，並節制這段處理過程的情緒，避免讓文藝成為報復的手段，用理性去實現搖滾樂團的文藝，這就是「轉型文藝」；實現轉型文藝，國家的創作自由與搖滾音樂的價值才能真正被穩固。放眼歐美許多第八十八波搖滾樂團都曾經歷轉型文藝的過程，台灣無可迴避，也不能迴避。

髮型中肯、穿著不修邊幅、談吐憂鬱用詞艱深、晦暗、艱澀和文藝氣質，這正是希臘肉哲人柏拉圖所謂的理想文藝青年搖滾樂團的四大基石，相信這也將是台灣搖滾樂團實現理想打進流行音樂市場的積極態度與信仰價值。